Trifinium/Crono/2014oct2014nov

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Noviembre 2014

  • La mecánica del caracol (2014-2015) 26/11/2014 Sergio Escribano repasa la evolución de la vajilla entre los siglo XIV y XVII y la aparición de la vajilla "buena" como símbolo de estatus social. Susana Martínez explica el funcionamiento del sistema olfatorio a partir del trabajo de Linda Buck http://www.eitb.tv/es/radio/radio-euskadi/la-mecanica-del-caracol/2514856/2756398/la-evolucion-de-la-vajilla-y-el-sistema-olfatorio-y-linda-buck/
  • Entrevista a Jaime Martín, licenciado en Filología Románica por la Universidad Complutense de Madrid y profesor del Instituto Cervantes de Madrid. 5 de abril de 2013 http://www.ondavasca.com/2013/04/05/entrevista-a-jaime-martin-5-abril/
  • Aniano Cadiñanos López-Quintana (2002). Los orígenes de Castilla: una interpretación http://books.google.es/books?id=-OopAQAAMAAJ
  • Carlos Arrizabalaga (20 de octubre de 2008). ¿Castellano uniforme? en Temas lingüísticos. Trabajos de sobre lengua y literatura especialmente de Piura y del español americano http://carlosarrizabalaga.blogspot.com.es/2008/10/castellano-uniforme.html
    mientras en la Península el español ha evolucionado desde una situación dialectal todavía bastante diferenciada a principios del siglo XVI hacia un mayor grado de nivelación en época actual, parece probado, y en general todos los autores coinciden en ello, que el español americano ha evolucionado desde una situación bastante homogénea (la base lingüística formada por un proceso de nivelación o koiné en ese “campo de aclimatación”[14] que fueron las Antillas y Tierra Firme en una temprana etapa de formación) hasta una división dialectal muy acentuada en la actualidad, que además ha llegado a formar, en cada nación, una norma estándar hasta cierto punto autónoma. En la Península el español ha venido a nivelarse cada vez más, al mismo tiempo que en América ha venido diferenciándose progresivamente. El proceso inicial de nivelación, según Germán de Granda, pudo durar tres generaciones y supuso la eliminación de las diferencias regionales, la adopción de los rasgos de aparición mayoritaria, y la simplificación de elementos excesivamente complejos, reemplazados por otros más económicos, tres procedimientos comunes en la configuración de una modalidad producida por el desplazamiento colectivo de poblaciones dispares a un ámbito nuevo y extraño como era para ellos el Nuevo Mundo.[15] En cada región, además, se habrían sucedido distintas nivelaciones acumulativas que culminarían a fines del siglo XVI en la región rioplatense.[16] El proceso inverso se daría posteriormente en las regiones donde se establecieron las grandes cortes virreinales: México y Perú.
  • Inés Fernández-Ordóñez (2001). HACIA UNA DIALECTOLOGÍA HISTÓRICA REFLEXIONES SOBRE LA HISTORIA DEL LEÍSMO, EL LAÍSMO Y EL LOÍSMO http://www.vallenajerilla.com/berceo/fernandez-ordonez/leismo.htm
    Una vez reconstruido el "proto-sistema" castellano, cabe plantearse cómo tuvo lugar la generalización de la pérdida de caso al resto del paradigma, dando lugar al sistema referencial. Esta etapa del cambio no parece estar condicionada externamente, sino obedecer a un proceso de nivelación sincrética interna al paradigma pronominal. Podemos reconstruir las fases de ese proceso sobre el continuum geográfico de soluciones pronominales según se extienden desde la Cantabria oriental hasta la meridional y el noroccidente de Castilla, y sobre las observaciones tradicionalmente extraídas de la documentación antigua. Pero lo que me interesa destacar aquí es que esa reconstrucción, basada sobre datos modernos y antiguos, no sólo no se contradice sino que se ajusta perfectamente a lo que predicen diversas tendencias de cambio lingüístico construidas sobre la evidencia de la variación interlingüística.
    La creación del sistema referencial castellano, así reconstruida con los utensilios que proporciona la teoría del cambio sintáctico y morfológico y de la comparación interlingüística, aparece ante nuestros ojos como un fenómeno en el que han intervenido numerosos factores bien conocidos de cambio lingüístico: el préstamo, primero, el reanálisis, después, y una nivelación sincrética, por último. Hay ciertos indicios de que la causación múltiple, aunque menos estudiada que otros modelos de cambio, quizá debido a su complejidad, es uno de los modelos más frecuentes de cambio lingüístico150. Puesto que la actual disposición geográfica de los diversos paradigmas dialectales apoya plenamente la reconstrucción que propongo, sólo queda por preguntarse si también podría verse sustentada por lo sabido sobre la historia externa de la lengua castellana.
  • Tablas, gráficos y mapas de topónimos 'bolin'
  • Juan Antonio Quirós
  • Arratiako hiztegiaren 2 edizioa Angel Larrea eta Juan Rekalde (2012) http://www.bizkaie.biz/orokorra.php?atala=2&sec=4&id=7796&fecha=2014-11-18 … @Euskadi_irratia http://www.eitb.com/eu/irratia/euskadi-irratia/programak/faktoria/audioak/osoa/2733664/arratiako-lexikoa-txubelaxoa-igela-beilegia-horia-papaoa-leloa/
  • Ernesto García Fernández (1988). Aproximación al estudio del vocabulario medieval navarro a través de la documentación del monasterio de Santa María de Irache
  • Peña Amaya
    • Peña Amaya http://www.regiocantabrorum.es/publicaciones/amaya
      Amaya es uno de los baluartes de la antigua Cantabria, elevándose esplendorosa sobre la llanura burgalesa [2]. Esta enorme atalaya (1377 metros de altitud) ha sido habitada desde la Prehistoria. Según Lastra Barrio (2008) la raíz del topónimo "Amaya" quiere decir "am(ma)" o "madre", implicando que su nombre Amaya o Amaia es referido a “ciudad madre” o como se denominaría más adelante "capital". No se sabe a ciencia cierta si Amaya fue en esencia capital de los cántabros prerromanos, ya que ninguna fuente clásica así lo recoge. Además no se han obtenido evidencias arqueológicas que así lo reflejasen, teniendo mucho más peso (por ejemplo) los hallazgos de Celada Marlantes, La Ulaña o Monte Bernorio. La misma idea de "capitalidad" no parece muy acertada para unas gentes organizadas en clanes, habitantes de poblados elevados sobre montes interconectados visualmente. De todos modos apoyados en la toponimia y ese aire místico y legendario, muchos creen que si fue la antigua capital de los cántabros.
      Este bastión estratégico que domina el acceso de la meseta a territorio cántabro fue conquistado por los romanos en el transcurso de las guerras cántabras (29-19 a.C.) quienes fundaron entonces la cuidad de Amaya Patricia. La cita más antigua de Amaya la encontramos en el Itinerario de Barro, serie de cuatro placas/tablillas con las vias romanas del noroeste peninsular que data del siglo III d.C.. En la placa número I del citado Itinerario se señala el recorrido de la Vía Legione VII Gemina ad Portum Blendium que, partiendo de Legio VII Gemina (León), tiene su final en Portus Blendium (Suances):
      Otro de los datos que nos indican su importancia estratégica y militar es que el mismísimo Cesar Augusto tuvo instalado un campamento en las proximidades de Amaya. Poco más se supo en los III siglos posteriores hasta la llegada de los visigodos. Es a partir de aquí donde su nombre vuelve a sonar con fuerza. De todos modos ahora nos ocupa hablar de sus orígenes y su desarrollo en la época romana, habrá tiempo más delante de centrarnos en Amaya y su esplendor en la época visigoda – ducado de Cantabria.
      La ocupación cántabra previa a la conquista romana fue determinada inicialmente por el hallazgo de piezas de cinturón y tres fíbulas, dos cuchillos, además de varios denarios de origen ibérico. Estos últimos denotan que los antiguos cántabros ya comerciaban con los pueblos del sur. De todos modos, como hemos comentado previamente, asentamientos cercanos como La Ulaña, a tan solo 4,5 km, han arrojado un número mayor de hallazgos de la Edad del Hierro, restando importancia al poblamiento cántabro de Amaya en aquella época. No olvidemos que La Ulaña constituye uno de los mayores yacimientos de la Segunda Edad del Hierro de toda Europa. Es tras la ocupación romana cuando los hallazgos hacen más evidente la importancia de “Amaia” para el imperio romano: Peines, estelas con nombres indígenas (cántabros) y romanos, ungüentarios, monedas, ánforas y vasos, pinzas, etc. Esto nos da a entender que la ocupación militar como civil se había establecido en sus grandes llanuras.
    • Amaya (ciudad). (2014, 25 de agosto). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 17:49, noviembre 17, 2014 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Amaya_(ciudad)&oldid=76562953.
    • Peña Amaya. (2014, 17 de agosto). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 17:34, noviembre 17, 2014 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pe%C3%B1a_Amaya&oldid=76418787.
  • Sauna castreña del oppidum de Monte Ornedo. (noviembre 17, 2014) Foto: Lino Matecón Callejo vía Regio Cantabrorum: Tierra de Leyenda http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/los-antiguos-c-ntabros-sudaban-en-la-sauna
    una sauna en el siglo II antes de Cristo que muestra una insospechada perspectiva sobre la vida de los cántabros antes de la llegada de las legiones romanas, un inesperado confort en tiempos indudablemente duros. Es lo que han hallado los expertos en las excavaciones arqueológicas que se realizan desde el año 2010 en el castro de Santa Marina, en el monte Ornedo en Valdeolea, bajo la responsabilidad de Pedro Ángel Fernández Vega (izquierda), exdirector del Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria y director de la Domus Romana de Julióbriga y del Arqueositio de Camesa-Rebolledo, yacimiento vinculado al castro de Monte Ornedo. Fernández cree que «la complejidad del proyecto ejecutado en el edificio y las prácticas para las que fue concebido, restituyen una imagen cultural de los cántabros más avanzada de lo que se venía estimando».
  • MartinDuque1987 Horizontes de la investigación altomedieval navarra
  • Libano2003 EL ROMANCE PRIMITIVO EN EL PAÍS VASCO: FUENTES DOCUMENTALES Y APROXIMACIÓN FILOLÓGICA Angeles Líbano Zumalacárregui
  • Sara Gómez Seibane (2007). La historia del castellano en el País Vasco: recuento bibliográfico, trabajos desarrollados, perspectivas de futuro https://www.academia.edu/2162797/La_historia_del_castellano_en_el_Pa%C3%ADs_Vasco_recuento_bibliogr%C3%A1fico_trabajos_desarrollados_perspectivas_de_futuro
  • Noticia XML El Correo http://www.elcorreo.com/alava/20071022/la-rioja/imaginacion-relacionada-historia-algo-20071022.xml
  • Mapa península siglo VIII http://ccssloranca.files.wordpress.com/2009/11/036-sviii1.jpg
  • Zaballa
  • Raúl Villegas Marín. "Ciudad y territorio, ortodoxia y disidencia religiosa en el Imperio romano cristiano (siglos IV-V)." Gerión 30.1 (2012): 263-291. http://scholar.google.com/scholar?cites=10395392745976796344
  • SOBRE LA PROVIDENCIA DE DIOS: PSEUDO-PROSPERO DE AQUITANIA (EN PAPEL) RAUL VILLEGAS MARIN , UNIV DE BARCELONA, 2011 http://www.casadellibro.com/libro-sobre-la-providencia-de-dios-pseudo-prospero-de-aquitania/9788447534869/1851554
    Junto a la batalla de Adrianópolis (378) o el saqueo godo de Roma (410), el hundimiento de la frontera del Rin la última noche del año 406 -con la penetración de suevos, vándalos y alanos en territorio de la Galia romana- es generalmente considerado un episodio decisivo en el proceso histórico que conocemos como "la caída d el Imperio romano de Occidente". Y es ciertamente difícil sobrevalorar el impacto, no sólo material sino también ideológico, de estos acontecimientos: el poema Sobre la providencia de Dios esboza un cuadro de ciudades pasadas por el fuego, masacres indiscriminadas, iglesias saqueadas y una población que, indefensa, reclama del dios de los cristianos una ayuda que no llega. Si en estos años de crisis los últimos paganos ilustrados del Imperio esperaban todavía ver resurgir de sus cenizas a una Roma que creían eterna, muchos pensadores cristianos percibieron en las calamidades contemporáneas un anuncio del Apocalipsis, el castigo divino de la inmoralidad inveterada de la sociedad romana o una llamada de Dios al rechazo del mundo y a la asunción de la vida monástica. Frecuentemente citado pero muy poco leído, el poema Sobre la providencia de Dios es un testimonio fundamental de los convulsos últimos años de la Galia romana. La presente obra ofrece al lector la primera traducción del poema al español, junto a su texto latino, una introducción en la que se analizan su contexto histórico y la personalidad de su autor, y un detallado comentario de sus versos.
  • Diego Piay Augusto. "Arqueología y priscilianismo." Hispania antiqua 35 (2011): 271-300. http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=951144
  • Augusto, Diego Piay. "Acercamiento prosopográfico al priscilianismo."Antigüedad y cristianismo: Monografías históricas sobre la Antigüedad tardía23 (2006): 601-626. http://www.um.es/cepoat/antig%C3%BCedadycristianismo/wp-content/uploads/2014/08/antiguedadycristianismo_23_35.pdf
  • Crítica de las fuentes escritas andalusíes en relación con Asturias. Otros casos similares. Autores: Eduardo Manzano y Manuel Acién https://www.youtube.com/watch?v=4C7_QDLK148
  • Ahmad ibn Muhammad al-Razi. (2014, 31 de agosto). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 05:39, noviembre 11, 2014 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmad_ibn_Muhammad_al-Razi&oldid=76691968.
  • Munuza. (2014, 29 de junio). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 05:39, noviembre 11, 2014 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Munuza&oldid=75305345.
  • Ibn Hayyan. (2014, 10 de noviembre). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 05:39, noviembre 11, 2014 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Hayyan&oldid=78062843.
  • José Ángel Hierro Gárate 11/8/2014 Casco, hacha y puñal: la panoplia de un jefe astur en una moneda de Carisio http://mauranus.blogspot.com.es/2014/08/casco-hacha-y-punal-la-panoplia-de-un.html
  • Iñigo Muñoyerro 7 noviembre 2014 Valpuesta, un paseo para sabios. Visita a la Colegiata de Valpuesta, cuna del castellano, y a la iglesia de San Román, la más antigua de Álava. Paseo hasta las cuevas artificiales de los ermitaños de Tobillas
    El reducido casco urbano -aparcar junto a la fuente- es un conjunto monumental de primer orden. Incluye la torre medieval de los Velasco (siglo XIV); la casa del arcediano (la más antigua y ahora restaurante); la casa del sastre y el palacio del inquisidor Don Zaldívar. En su fachada figura el inquietante aviso: 'vive bien que has de morir'. Todos estos edificios son particulares. Se sube por una calleja asfaltada. El edificio es alargado. Conserva los basamentos y en la fachada vestigios del viejo monasterio de San Román de Tobillas, fundado en el año 822. Esta iglesia de Tobillas en la más antigua de Álava. La torre cuadrada de construcción posterior destaca sobre la nave.
    El otro atractivo de Tobillas está en las cuevas de los ermitaños. Son cavidades artificiales de cámara única y tamaño reducido, morada de los ascetas que buscaban la perfección. Proliferaron en torno al siglo IV. Eran seguidores de la doctrina ascética de Prisciliano, perseguida por la iglesia y las autoridades hispano-romanas.
  • Ernesto García Fernández (1988). Aproximación al estudio del vocabulario medieval navarro a través de la documentación del monasterio de Santa María de Irache
  • Iosu ETXEZARRAGA (2004). Paleometalurgia del hierro en el País Vasco Cantábrico: las haizeolak. Un estado de la cuestión. http://www.aranzadi-zientziak.org/fileadmin/docs/Munibe/2004087104AA.pdf
  • El hacha de Rodiles http://mauranus.blogspot.com.es/2012/06/el-hacha-de-rodiles.html
    El hacha de Rodiles (en la costa centro-oriental del Principado de Asturias, en la desembocadura de la ría de Villaviciosa) se conserva en el Museo Arqueológico Nacional junto con un lote de objetos metálicos procedente de esa localidad. Dicho lote está formado por una cuchara, una cuenta de collar, un broche de cinturón de placa rígida, varios clavos y tres puntas de lanza y/o dardo de distintos tamaños (González y Fernández Vallés, 1976)
  • Patxuka de Miguel (2012). Mortui viventes docent. La maqbara de Pamplona
  • Ismael García Gómez http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1011603
  • María de las Nieves Sánchez González de Herrero El léxico de los documentos alfonsíes. Estudis romànics, ISSN 0211-8572, Nº. 27, 2005, págs. 41-72 http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=146448
  • María de las Nieves Sánchez González de Herrero Léxico de los documentos alfonsíes dirigidos a Alava, Navarra y Guipúzcoa. Príncipe de Viana, ISSN 0032-8472, Año nº 64, Nº 229, 2003, págs. 455-469
  • Juan Carlos Etxegoien Juanarena "Xamar" (2014-10-17) "Euskaldunok ere erromatartu ginen, baina..." http://www.elgoibarren.net/content/view/5351/39/
  • Juan Carlos Etxegoien Juanarena "Xamar" (2014-10-31) Erdi Aroan euskara zen nagusi gure lurraldean, inguruan hainbat hizkuntza izan arren http://www.elgoibarren.net/content/view/5390/39/

Octubre 2014

  • La Crónica Profética
  • 12/09/2014basílica de Santa Lucía en Alcuéscar http://www.elpe riodicoextremadura.com/noticias/extremadura/descubre-extremadura-visigoda_826602.html
    Extremadura tiene una gran influencia de multitud de civilizaciones, en este caso realizaremos una ruta por la Extremadura Visigoda, ya que el imperio visigodo dominó Lusitania durante tres siglos, donde Mérida, antigua capital de la provincia romana lusitana será en el siglo V y sobre todo el VI uno de los centros políticos y religiosos más importantes de la península, siendo además un foco para el arte visigodo, surgiendo desde estas tierras interesantes muestras artísticas con claras influencias romano-cristianas. Estas muestras artísticas son basílicas, baptisterios... que aunque lamentablemente se hayan perdido en su inmensa mayoría, se conservan multitud de esculturas labradas y elementos arquitectónicos pertenecientes a numerosas edificaciones rurales y algunas de la capital emeritense. La ruta tiene su mejor inicio en la ciudad de Mérida, donde nos encontramos con la posibilidad de visitar su Museo de Arte Visigodo que dispone de más de un millar de piezas, exponiéndose en sus salas y vitrinas unas extraordinarias colecciones de pilastras, canceles, tenantes, capiteles, frisos... abundando en todas ellas un marcado carácter simbólico, a base de racimos de vid, pavos reales... Después acudiremos a la Concatedral de Santa María para conocer el lugar donde estuvo ubicada la catedral hispano-visigoda emeritense Santa María o Santa Jerusalén, de la que no queda vestigio alguno, así como de su Palacio Episcopal. En la alcazaba árabe se puede observar en el interior del aljibe y en la entrada un buen ejemplo de reutilización de hermosas pilastras visigodas. Como mejor ejemplo de construcción rural de época hispano-visigoda en Extremadura se encuentra la basílica de Santa Lucía en Alcuéscar, localidad a mitad de camino entre Cáceres y Mérida. Esta basílica se encuentra en un bello paraje entre encinares, naranjos y alcornocales y fue parte de un monasterio, y aún conserva buena parte de su estructura original. Además, si desea conocer los mejores mejores vestigios de la época visigoda será de obligada visita los Museos Arqueológicos Provinciales de Badajoz y Cáceres.
  • 'Euskal Herria', LOMCErekin Eusko Jaurlaritzak 'Euskal Herria' kontzeptua sartu du Heziberriko curriculumak adosteko zirriborroan. http://www.berria.eus/paperekoa/1851/008/001/2014-10-26/euskal_herria_lomcerekin.htm
  • La quinta de Torre Arias
    • Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno y Seebacher http://fundaciontatianapgb.org/biografia/
      nace en San Sebastián el 26 de octubre de 1923, donde sus padres pasaban alguna temporada durante el año. Siempre residió en Madrid y se consideraba muy madrileña. La familia de Tatiana era una de las de más rancio abolengo de España. Su origen se remonta a los Golfines, cuyos orígenes se documentan desde el siglo XIII, donde aparecen ya como una de las familias nobles de Cáceres. Entre sus antepasados más ilustres se recuerda a Sancho de Paredes Golfín, Camarero de la Reina Isabel la Católica. Su recuerdo se ha perpetuado en el magnífico Palacio de los Golfines de Abajo. Con el tiempo, la Casa de Torre Arias emparentaría con la familia de Cristóbal Colón y con los cordobeses Pérez de Guzmán el Bueno para, posteriormente, trasladarse a Madrid. En 1949 se casa con Julio Peláez Avendaño, Físico de profesión, procedente de la burguesía ilustrada y no de la nobleza, quien le inculcó el amor a la ciencia y a la investigación.
    • http://www.cotilleando.com/foro/threads/mujeres-con-una-vida-poco-com%C3%BAn.78310/page-5#post-1836334
    • http://cincodias.com/cincodias/2013/02/08/mercados/1360542404_850215.html
      Fuera de la capital, la condesa tenía propiedades conocidas en Extremadura y Ávila. En Cáceres, la Fundación posee el Palacio de los Golfines, una joya arquitectónica edificada en el siglo XV y en el que estuvo alojada en varias ocasiones la reina Isabel la Católica. También es propietaria de 4.500 hectáreas de terreno, de las que 800 forman parte de la finca ocupada por el hotel Fontecruz Palacio de los Arenales.
    • http://www.libertaddigital.com/chic/2012-10-16/jake-sandoval-la-ultima-quinta-de-madrid-65998/
      Las quintas eran residencias que tenía la aristocracia a las afueras de Madrid. Se pusieron de moda cuando Felipe II instaló la corte en la orilla del Manzanares como sitio cerca de la capital donde poder disfrutar del aire libre, con pabellones de día, jardines y huertas para servir a los caserones. Muchas de ellas cambiaron de manos durante los siglos según los avatares de la rueda de la fortuna. La quinta de Torre Arias fue antes del conde de Villamor, del conde de Aguilar, hasta llegar al marqués de Bedmar, y finalmente recaer en los Torre Arias. Otras quintas famosas fueron Fuente del Berro, Vista Alegre, Monclova, estando por encima de todas El Capricho, que aunque tardía, fue la más impresionante.
    • Arbol Genealógico de Juan de Avendaño de Liendo, Santander http://genealogy.avendano.org/avendano.php
  • Origines et essor de la guerre sainte en péninsule Ibérique Des mots et des images pour une légitimation (Xe-XIVe siècles) https://www.casadevelazquez.org/recherche-scientifique/agenda/news/origines-et-essor-de-la-guerre-sainte-en-peninsule-iberique/
  • Sobre la toponimia del Pirineo aragonés. Julio Caro Baroja. Archivo de filología aragonesa, ISSN 0210-5624, Vol. 28-29, 1981 , págs. 7-30 http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=650972
  • Suffixe -acum. (2014, octobre 8). Wikipédia, l'encyclopédie libre. Page consultée le 08:56, octobre 25, 2014 à partir de http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Suffixe_-acum&oldid=108052685.
  • Alfonso, Isabel, María Isabel Alfonso Antón, and Julio Escalona, eds. Building Legitimacy: Political Discourses and Forms of Legitimation in Medieval Societies. Vol. 53. Brill, 2004. http://books.google.es/books?id=rxWtR4FSBz4C (Citations)
  • Pascual Riesco Chueca (2014). Formas del parcelario: su huella en la toponimia menor
  • Álvaro, el primer y último gasteiztarra http://origenesvitoriagasteiz.blogspot.com.es/
  • Exposición Alfonso y Leonor, Reyes de Castilla. VIII Centenario 1214-2014
    • Lugar Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas (Burgos)
    • FechasOctubre 2014 - enero 2015
    • Comisarios Mª Jesús Herrero
    • Organiza Patrimonio Nacional https://www.patrimonionacional.es/colecciones-reales/exposiciones/detalles/8276
    • Reseñas
      • 18 de septiembre de 2014 26 piezas repasarán la historia de Alfonso VIII y Leonor de Plantagenet Diario de Burgos
        «Yo, Alfonso, por la gracia de Dios, rey de Castilla y Toledo, y mi mujer, la reina doña Leonor…». Y aunque el texto con el que se fundó el monasterio cisterciense en 1189 está encabezado por el rey, en realidad fue Leonor de Plantagenet quien puso todo el empeño en crear una fundación donde las mujeres pudieran tener la misma responsabilidad que los hombres tenían en otras órdenes y ámbitos.
      • 08 de noviembre de 2013 La ciudad se prepara para recordar a Alfonso VIII y Leonor de Plantagenet Diario de Burgos
        Murieron con apenas 25 días de diferencia, el mismo mes del mismo año, y desde entonces reposan juntos en el monasterio de Las Huelgas, donde están también los sepulcros de 8 de sus diez hijos. Como reyes de Castilla Alfonso VIIIy Leonor de Plantagenet compartieron su vida durante 45 años (entre 1170 y 1214, año en el que ambos fallecen en el mes de octubre) y su historia estuvo unida a la de Burgos por varios frentes: la proclamación de Alfonso como monarca en la ciudad, su boda con la hija de Enrique IIy Leonor de Aquitania, la fundación del monasterio de Las Huelgas, la construcción del Hospital del Rey, la batalla de las Navas de Tolosa, el mecenazgo que la reina consorte realizó en Burgos, la presencia de prestigiosos artistas extranjeros por influjo de Leonor...
      • 22/06/2013 Los trágicos amores de Alfonso VIII y la judía de Toledo ABC
        El campeón de las Navas de Tolosa, casado con la hija de Leonor de Aquitania, habría sido víctima de una conjura que acabó por degollar a su bella amante hebrea
  • 25 enero 2013 ¿El Pueblo Vasco o Euskal Herría, país colonizado por los Estados español y francés? Derecho y razones para la Independencia de Euskal Herria a partir de la conquista ilegal del Reino de Navarra y las resoluciones de la ONU. JAVIER URTARAN http://www.1512-2012.com/?p=4804
  • Terminación -òs (toponimia). (2014, chinero 3). Wikipedia, A enciclopedia libre. Consultado el 15:45, octubre 17, 2014 en http://an.wikipedia.org/w/index.php?title=Terminaci%C3%B3n_-%C3%B2s_(toponimia)&oldid=1538987.
    A terminación -òs ye común en a toponimia gascona y puet tener un orichen prerromán común con o basco oz u otze. Gerard Rohfls diz que ye d'orichen aquitán. A mayor densidat de toponimos rematatos en -òs ye a plana de Biarn a lo sud de l'Adour y l'arredol de Pau (Anòs, Ardòs, Visanòs, Bruscòs, Carròs, Caubiòs, Gelòs, Guindalòs, Lagòs, Mansòs, Siròs, Usòs, Valiròs, Ylòs), entre Orthez y Bayona, y en o districto d'Argelès. A lo norte de l'Adour a densidat decreixe y a lo norte de Mont-de-Marsan, poco poblata, ya no b'n ha. En o litoral d'as Landas bi'n ha beluns en Gironda: Biscarrosse, Garrosse, Mezòs, Pissòs, Souprosse, Ygòs. A l'ueste y sudeste de Bordeus a cantidat de nombres en -òs encara ye considerable, con caramuello en Bazadais, antiga tierra d'os vasatae. Enta o norte a Garona ye una miga prou significativa, y no bi ha que cinco toponimos en -òs més enta allá: Carcòs, Carròs, Libòs, Mouliòs, Picòs. Enta l'este, més enta allá d'a Gelisa, os nombres en òs desaparixen, mancando en l'ampla zona entre Aush e Tolosa. En os Pireneus, a l'este d'a Garona, os nombres en -òs son escasos, bi'n ha dos en l'Alta Garona: Arguenòs y Génòs, y atros dos en Ariecha: Alòs y Miglòs. Equival en orichen a la terminación aragonesa -ués como amuestran bells toponimos occitans con a mesma radiz: Angós (Angüés), Bernòs (Bernués), Binòs (Binué), Biscarrosse (Biscarrués), Garròs, (Garrués) Urdòs (Urdués) y Virós (Birués). Un argumento pa atribuir un orichen aquitán ye que se troba en as inscripcions aquitanas: Andossus, Apinossus, Billicatidossus, Ilunnossus que son derivatos de Andus, Apinus, Billicatus y Illunnus, dos d'os quals tamién se troban en ixas inscripcions (Apinus y Billicatus). Se puet dicir que en as zonas on as terminacions -anum y -acum son menos freqüents os nombres en -òs prevaleixen, reemplazando a las terminacions galorromanas u latinas de tot a l'ueste de Tarba, en as vals de Gave de Pau y Gave d'Olorón, y tamién en a parte occidental d'a Gironda. Bi ha zonas de mezcla de -òs con as terminacions latinas y galorromanas: o Bazadais, a lo norte de Pau y gran parte d'o departamento d'Altos Pireneus.
  • Hiru.com http://www.hiru.com/lengua-vasca/evolucion-del-euskara
    El dialecto vizcaíno cuenta con el mayor número de palabras de origen latino. Como apreciamos con algunos días de la semana: sabbattum (latín) > zapatua (vizcaíno) = larunbata, dominicus (latín) > domeka (vizcaíno) = igandea
  • Elena Pingarrón Breve historia del español o castellano
  • El latín y las lenguas románicas: Latín vulgar http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc311.php
  • JAVIER ANDREU PINTADO ILVBERIS (Lumbier) http://oppidaimperiiromani.blogspot.com.es/2009/10/ilvberis-lumbier.html
  • Ignacio Alvarez Borge (2008). Cambios y alianzas: la política regia en la frontera del Ebro en el reinado de Alfonso VIII de Castilla (1158-1214) CSIC Press http://books.google.es/books?id=glAt8CPOEqgC
  • Gerhard Rohfls (1927). Baskische Kultur im Spiegel des lateinischen Lehnwortes. Philologische Studien aus dem romanisch-germanischen Kulturkreise 58-86 http://meta.gipuzkoakultura.net/handle/10690/1043 http://hdl.handle.net/10690/1043
  • José Ignacio Hualde, Joseba A. Lakarra, R.L. Trask (1996) Towards a History of the Basque Language http://books.google.es/books?id=5TdIAAAAQBAJ
  • Larry Trask FAQs About Basque and the Basques http://www.ontariobasqueclub.dantzariak.net/trask.htm
  • Koldo Mitxelena (1974) El elemento latino-románico en la lengua vasca
  • Koldo Mitxelena (1976) “Onomástica y Población en el antiguo reino de Navarra: La Documentación de San Millán”, 1976, en Palabras y Textos (1987), pp. 59-72. http://www.errioxa.com/3_personajes/4_1_varios/koldo_michelena.htm
  • Paul Freedman http://history.yale.edu/people/paul-freedman
    His doctoral work focused on medieval Catalonia and how the bishop and canons interacted with the powerful and weak elements of lay society in Vic, north of Barcelona. This resulted in the publication of The Diocese of Vic: Tradition and Regeneration in Medieval Catalonia (1983).
  • David Peterson (2009). El Becerro Galicano como reconstrucción de la historia institucional de San Millán de la Cogolla http://hispania.revistas.csic.es/index.php/hispania/article/viewArticle/116
  • Anuario de Estudios Medievales doi:10.3989/aem http://estudiosmedievales.revistas.csic.es/
  • Mª Jesús Torrens Álvarez http://www.cchs.csic.es/en/ficha1?apellido=Torrens%20%C3%81lvarez&nombre=M%C2%AA%20Jes%C3%BAs
  • Fernando García Andreva
    "Aportaciones filológicas a la documentación emilianense altomedieval." Archivo de filología aragonesa (afa) 67, 2011, pp. 237-263, ISSN: 0210-5624 http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/32/11/12garciaandreva.pdf
    "Del manuscrito al cartulario. Notas sobre la fidelidad textual del Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla." Tendencias actuales en la investigación diacrónica de la lengua: actas del VIII Congreso nacional de la asociación de jóvenes investigadores de historiografía e historia de la lengua española (AJIHLE), Barcelona, del 2 al 4 de abril de 2008. Edicions Universitat Barcelona, 2009. http://books.google.es/books?id=U5yVxAQQ9CQC
    • Reportaje sobre San Millán de la Cogolla http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-aventura-del-saber/aventura-del-saber-18-10-11/1226214/
    • La edición del 'Becerro Galicano', uno de los códices más valiosos del Monasterio de San Millán de la Cogolla, es el fruto de la tesis doctoral de Fernando García Andreva. Este trabajo de edición íntegra del códice del s.XII-XIII, que contiene algunas de las documentaciones más antiguas del mundo rural de la actual Rioja, le ha valido el título de doctor por la Universidad de La Rioja.
      García Andreva es profesor ayudante del Departamento de Filologías Hispánica y Clásicas de la Universidad de La Rioja y ha obtenido la calificación de sobresaliente 'cum laude' por su tesis doctoral 'El Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla. Edición y aportaciones filológicas'.
      El 'Becerro Galicano' es una de las fuentes historiográficas más importantes de la Edad Media y, por tanto, uno de los códices más valiosos del cenobio emilianense. Escrito entre 1194 y 1201, recoge una de las documentaciones más antiguas del mundo rural sobre todo de la actual Rioja, este y nordeste de Burgos y el oeste alavés, aunque también alude a Vizcaya, Navarra, Segovia, Soria y Zaragoza en menor grado.
      La documentación del códice comprende un periodo de más de cuatro siglos (759-1194) y se reparte en función de las diversas compras, ventas y donaciones al monasterio de estas zonas geográficas: Rioja Alta, la Bureba burgalesa (con Obarenes y Merindades), Valdegobía y noroeste de Álava.
      El volumen tiene 246 folios y, aunque anónimo, su copia la llevó a cabo, casi en su totalidad, una sola mano a doble columna, en letra carolina, perpetuando los diplomas del actualmente perdido Becerro Gótico, escrito en letra visigótica.
      El 'Becerro Galicano' había sido editado parcialmente en dos ocasiones -en 1930 y 1989-, pero a la vista de los numerosos errores de lectura y de fechas, el objetivo principal de la investigación del doctor García Andreva ha consistido, precisamente, en la realización de una edición íntegra del tomo, fiel y completa, a través de una transcripción paleográfica-interpretativa.
      El presente trabajo incluye un completo estudio codicológico en el que se analiza el material de escritura, el proceso de copia, las manos, las tintas, la letra, el contenido y la historia del códice, en general, así como algunos detalles paleográficos del famoso documento del Privilegio de los Votos de Fernán González -famosa y controvertida falsificación por la que poblaciones desde Carrión hasta Tarazona debían pagar anualmente unos tributos al monasterio-, en particular.
      García Andreva ha tratado de demostrar que dicha falsificación no es del siglo XIII sino de finales del XII, coetánea al Becerro Galicano, y que además pudo tener un modelo en escritura visigótica, lo cual le confiere mayor antigüedad.
      Además, el 'Becerro Galicano' contiene otro documento importante: las Rejas de Álava. Este es uno de los textos más arcaicos con riquísima toponimia eusquérica donde ya se aprecian algunos de los fenómenos fonéticos característicos del vascuence, o del romance en territorio eusquérico: cambio de *l* a *r* intervocálicas o la sonorización de sorda tras sonante.
      En otro capítulo se realiza un cotejo de las cartas del tumbo con los manuscritos emilianenses sueltos, originales y copias, conservados en el Archivo Histórico Nacional y el Archivo de San Millán en la búsqueda del grado de fidelidad textual de la copia del siglo XII con los textos más antiguos.
      Por último, se dedica un apartado a los rasgos lingüísticos más relevantes del libro, especialmente los referidos al léxico. De él destaca una gran cantidad de voces por su antigüedad, la distribución geográfica de su uso, su número de variantes, su escasa documentación en otras fuentes, sus matices semánticos, etc.
      En definitiva, el trabajo de edición pretende facilitar la consulta legible de este códice a filólogos, historiadores, toponomistas, historiadores del derecho, etc. El trabajo incluye índices onomásticos, nunca antes publicados por completo
  • Geografía eclesiástica visigótica. (2014, 8 de octubre). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 08:16, octubre 11, 2014 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Geograf%C3%ADa_eclesi%C3%A1stica_visig%C3%B3tica&oldid=77424080.
    La Diocesis Hispaniarum fue creada por el emperador romano Diocleciano. Las provincias altoimperiales de Hispania Lusitania y Baetica mantuvieron sus límites, pero la provincia Tarraconensis fue dividida en tres provincias menores, la Gallaecia, la Carthaginense y la Tarraconensis, desgajándose de esta última la Balearica a mediados del siglo IV. Cada provincia estaba dividida en varios conventus. La diócesis desapareció en 409, cuando vándalos, suevos y alanos entraron en la Península.
  • Genographic Project News / Proyecto genográfico de National Geographic https://genographic.nationalgeographic.com/news/
    • Genographic Project. (2014, October 9). In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved 07:49, October 11, 2014, from http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Genographic_Project&oldid=628976362
      The Genographic Project, launched on 13 April 2005 by the National Geographic Society and IBM, is a multi-year genetic anthropology study that aims to map historical human migration patterns by collecting and analyzing DNA samples from hundreds of thousands of people from around the world
    • Miguel Vilar on April 24, 2014 Happy DNA Day: Genetic Results From New York City Students Reveal Microcosm of the World http://newswatch.nationalgeographic.com/2014/04/24/happy-dna-day-genetic-results-from-new-york-city-students-reveal-microcosm-of-the-world/
      Sixty-one years ago tomorrow, James Watson and Francis Crick published a landmark paper on the structure of DNA. Now, April 25 is recognized as DNA Day, a day for celebrating all that we know about genetics, including what DNA tells us about our ancient past. Today, Genographic Project scientists are collaborating with populations around the globe to better understand this ancient past, and fill in the missing gaps of what we know about our shared human history.
    • PATRICIA DEL GALLO 08/10/2014 Los vascos y los asturianos cuentan con el linaje genético más antiguo de España http://www.elmundo.es/espana/2014/10/08/54346f7fe2704e245b8b4571.html
      El proyecto genográfico comenzó en 2005 y se realiza en distintas partes del mundo. En Europa tan solo se han tomado muestras en Avilés debido a la vinculación de la sociedad científica con Asturias tras la concesión del Premio Príncipe de comunicación y Humanidades en 2006. A gran escala el proyecto pretende trazar las rutas migratorias que hicieron nuestros antepasados cuando abandonaron África hace 200.000 años y el grado de parentesco que mantienen. Según el estudio los humanos compartimos un 99,9% del ADN, lo que nos hace más parecidos unos a otros de lo que imaginamos.
      En esta segunda parte del programa se buscaba conocer las características que compartían una parte de la población y se eligió para ello a 100 asturianos. El pasado mes de abril científicos de la sociedad se desplazaron a Avilés para tomar muestras de ADN a través de un raspado bucal. Se pretendía retroceder 20.000 años en su árbol genealógico.
      Una vez analizadas mostraron que los resultados maternos tenían mayor diversidad de linajes que los paternos e incluían a los principales de Europa pero también alguno de Medio Oriente y del Norte de África. Se encontró también un participante con ascendencia materna americana. Aunque España era conocido por ser hogar de neandertales más de 40.000 años atrás, la gente de Asturias en promedio llevan sólo un 2% de ADN de Neandertal, una cifra similar a la mayoría de europeos, pero inferior al del resto de españoles.
      En la primera fase del proyecto se descubrió que las rutas migratorias estuvieron determinadas en gran medida por el clima. El proyecto pretende también proteger la diversidad cultural. En la actualidad según la organización científica hay unas 6.000 lenguas en todo el mundo de las que a finales de siglo habrán desaparecido más de la mitad.
      En el proyecto han participado ya medio millón de personas de 130 países. Hasta el momento cuenta con 800.000 muestras de ADN y su análisis demostrará como señalan desde National Geographic que no todo empezó en África y de allí hubo una emigración a Europa sino que hubo otras hacia Oriente o India.
  • Juan José Díaz de Espada y Fernández de Landa http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Jos%C3%A9_D%C3%ADaz_de_Espada
    Arzobispo de San Cristóbal de la Habana Obispo Espada, cuyo nombre completo era Juan José Díaz de Espada y Fernández de Landa, nació el 20 de abril de 1756 en Arroyabe, Álava - La Habana, 13 de agosto de 1832). Fue obispo español de La Habana desde el 11 de agosto de 1800 hasta su muerte.
  • Amores Carredano, Juan Bosco (2014). Los tiempos de Espada. Vitoria y La Habana en la era de las revoluciones atlánticas
    La rica y compleja personalidad del alavés Juan José Díaz de Espada, obispo de La Habana entre 1802 y 1832, muy poco conocida hasta ahora por la historiografía española, ha ofrecido la ocasión de reunir en este volumen a un selecto grupo de historiadores que, desde ópticas diferentes, ofrecen una visión integradora de planos analíticos diversos (sociedad, economía, historia política, cultura, historia de la Iglesia) y de ámbitos geopolíticos distantes pero interconectados (España, el País Vasco, Cuba), para obtener una comprensión global de las sociedades española y habanera de una época dominada a uno y otro lado del Atlántico por un largo y complejo proceso revolucionario, de transición del antiguo al nuevo régimen.
  • Guillermo Caso de los Cobos el octubre 2, 2014 Hallada en Cástulo (Jaén) una de las representaciones más antiguas de Cristo http://terraeantiqvae.com/profiles/blog/show?id=2043782%3ABlogPost%3A327540
    El cristianismo fue una religión clandestina y perseguida durante los siglos II y III. Por ese motivo se extendió en esa época la representación del hijo de Dios a través de alegorías como la figura de un pez, cuya palabra en griego era el acróstico de "Jesucristo, hijo de Dios, salvador". No fue hasta el siglo IV, con el Edicto de Milán del año 313, cuando al acceder al trono el emperador Constantino -cuya familia se convirtió al cristianismo- se legaliza y se permite su culto sin ningún tipo de cortapisas.
    Y, según han podido fechar los arqueólogos de Cástulo gracias al análisis de materiales cerámicos y al estudio de monedas asociadas, una de ellas acuñada en tiempos del emperador Constancio II, la patena que acaban de presentar al mundo coincide cronológicamente justo con ese momento histórico en el que el cristianismo deja de ser practicado en secreto en catacumbas y casas de culto -Domus Ecclesiae- a espaldas de la sociedad de la época. Es decir, lo que han encontrado es una de las primeras representaciones de Cristo después de la dignificación del culto cristiano.
    De hecho, la propia representación del hijo de Dios imberbe, con el pelo corto y rizado al estilo alejandrino y ataviado con una toga de filósofo revela una iconografía perteneciente a la época anterior a la estabilización del cristianismo. Y lo mismo sucede con los personajes que le acompañan en la escena tan común en el arte paleocristiano de la traditio legis, la entrega del mensaje evangélico a los apóstoles Pedro y Pablo. Ambas figuras portan un pergamino -rotulus legis- y también están togados, pero carecen de los caracteres distintivos de ambos apóstoles -la calva y la barba de chivo- que aparecerán posteriormente con el reconocimiento y consolidación definitivas de esta religión.
    El otro elemento arcaico de la pieza es el propio material. Tanto la elaboración del plato litúrgico, como el trazo del grabado ha llevado a los expertos a pensar que fue elaborada en el taller del puerto de Ostia, en Roma, y no en otros talleres de menor importancia como el de Colonia, del que procede otra de las piezas de similar fabricación y posterior cronología expuesta en el Metropolitan de Nueva York (izquierda).
    Una disposición papal del siglo IV atribuida al papa Urbano I, que ordena cómo tenían que ser los objetos de liturgia, obliga a abandonar la fabricación de cálices y patenas de vidrio, madera o cobre y a utilizar para ello metales preciosos como el oro o la plata. De nuevo, la pieza hallada en Cástulo se encuentra en un espacio de transición del paleocristianismo hacia la consolidación como la religión de las élites más vinculadas al poder.
  • Consejo ibérico de arqueometría https://sites.google.com/site/arqueometria2013/organizacion/comite-cientifico
  • Restauración de papeles pintados "panorámicas" en el País Vasco: la caza de Compiegne
    • Kepa Castro Ortiz de Pinedo, María Dolores Rodríguez, Paula Otaolea, Juan Manuel Madariaga Mota
    • Akobe: restauración y conservación de bienes culturales = ondasunen artapen eta berriztapena, ISSN 1889-0059, Nº. 3, 2002, págs. 25-27
  • Gerontio y Constantino http://www.cristoraul.com/SPANISH/Historia-universal/HISPANIA/HistoriaAntiguadelaPeninsulaIberica-BajoImperioRomano.pdf
  • Primitivo Javier Sanabria Marcos (2011). Lusitanos y vettones Los pueblos prerromanos en la actualdemarcación Beira Baixa – Alto Alentejo – Cáceres http://www.slideshare.net/MuseodeCceres/lusitanos-y-vetones-9454694
  • Koldo Zuazo: 'Bizirik iraun duen euskararen aztarnak dira euskalkiak'2014/05/07 http://www.eitb.com/eu/bideoak/osoa/2223018/bideoa-koldo-zuazoren-euskalkien-mapa/
    Euskara batuaz eta euskalkiez aritu dira Koldo Zuazo hizkuntzalaria eta Kike Amonarriz "Tribuaren Berbak" saioan. Euskalkien mapa eguneratu du Zuazok 25 urteko lanaren ondoren.
  • Noiz erabili euskalkiak eta noiz euskara batua? http://www.blogseitb.net/euskara/2014/05/08/noiz-erabili-euskalkiak-eta-noiz-euskara-batua/
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