Reja de San Millán

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  1. Fuente preciosa tanto para la historia del euskera como para la historia social y económica de Álava
  2. Consiste de una larga lista de más de 308 localidades alavesas agrupadas en circunscripciones conocidas como alfoces
  3. Detalla un tributo que cada localidad, o grupo de ellas, debía satisfacer anualmente
  4. Pagándose generalmente en rejas de hierro, de ahí el nombre, aunque algunos lugares tributaban en ganado
  5. El documento es relativamente explícito en cuanto a su vocación fiscal
  6. Disponemos de una cronología concreta (1025) aunque no está claro si la fecha corresponde al momento de origen del derecho o tiene otro significado
  7. Pero las dudas se ciernen en torno al origen e historicidad del texto, si San Millán realmente percibió el censo y por qué
  8. Relación bastante exhaustiva de la geografía humana de la Álava nuclear
  9. Los vacíos podrían ser el mero resultado de una hipotética perdida de información durante la transmisión accidentada del texto
  10. Podría cobrar significado a la hora de entender la naturaleza y origen del texto si en cambio marcasen espacios exentos de tributación
  11. El más grande de estos vacíos corresponde con la mitad occidental del actual Condado de Treviño y tierras alavesas vecinas
  12. El desconocimiento (o quizás despiste) del copista de la ‘i’ alta visigótica de su original, que aquí transcribe como ‘l’ (caso de Pal/idu : Faido)
  13. Las ausencias en la llanada alavesa que más tarde aparecen suscritas al realengo (cf García de Cortázar)
  14. El silencio de la Reja en torno al occidente treviñés apunta hacia la hipótesis de que el documento tiene su origen en un censo episcopal
  15. El cobro emilianense de la Reja correspondería con el periodo cuando el abad de San Millán ostentó el obispado de Álava
  16. Entre 1035/7-1055 cuando, bajo el patrocinio de García Sánchez III (‘el de Nájera’, 1035-1054) gran benefactor del monasterio, el abad emilianense, también llamado García, se hizo obispo de Álava
  17. La Reja ostenta una fecha de 1025, incompatible, según nuestra hipótesis, con el cobro emilianense del derecho
  18. No es el diploma originario que recogía la concesión del derecho, sino un práctico (aunque deteriorado) instrumento de cobro
  19. Recordaba el momento de concesión.
  20. 1025 nos sitúa en pleno reinado de Sancho III ‘el Mayor’
  21. Coincide grosso modo con la aparición de Muño como obispo de Álava a partir de 1024
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