Libellus a regula sancti Benedicti subtractus

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http://www.vallenajerilla.com/berceo/rioja-abierta/linage/libellus.htm ANTONIO LINAGE CONDE Universidad de Salamanca San Millán de la Cogolla (pp.85-105) Madrid, 1976

Hay que proclamar que, aun dotada de esta originalidad mínima, por otra parte nada extraña en su tiempo, constituye la única regla monástica compuesta en la Península Ibérica durante la Alta Edad Media postvisigótica. A esta injusta indiferencia de la erudición hacia nuestro libro ha habido dos excepciones. La primera, atrajo de veras la atención sobre él, aunque sólo en una reducidísima minoría de especialistas, dada la apatía de la historiografía de nuestro país hacia las cuestiones propiamente monásticas de su pasado, las cuales, acaso por desconocimiento de las coordenadas europeas en que injertar nuestra diferenciación, o se daban por resueltas o ni siquiera despertaban el acicate de su mera existencia.

Se trató de un articulo del profesor de la universidad de Virginia, Charles Julian Bishko, estudioso norteamericano desde luengos años dedicado a las peculiaridades medievales de nuestro monaquismo, poco fecundo dadas sus exigencias más que probadas de superabundancia erudita, pero cada una de cuyas aportaciones ha dejado huella duradera en nuestro más profundo devenir en el tiempo; tales son su agudeza intelectual, su clarividencia histórica y el rigor de su documentación bien contrastada. Apareció en la revista Speculum (8.- XXIII (1948) 559-,90). y era su título Salvus of Albelda and frontier monasticism in tenth cewtury Navarre. Era su más novedosa y concreta pretensión atribuir al abad de Albelda. Salvo, la autoría de la regla en cuestión (9.-Basado en una alusión genérica de la anónima Vita Salui abbatis, contenida en el Codex Albeldensis (Escurialensis d. I, 1) : «Saluus abba Albaidensis monasterii uir lingua nitidus et scientia eruditus elegans sententiis ornatus in uerbis scripsit uirginibus regularem libellum et eloquio nitidum et rei ueritate perspicuum». La otra noticia se reproduce en el gemelo códice Aemilianensis ,(Escurialensis d. I, 2). Nosotros, entre otras htpótesis, admitimos la de que el autor sea el propio copista Eneco Garseani.), pero por encima de ella destacó la chispita de luz infiltrada en el túnel de los orígenes benedictinos peninsulares. Nada mejor que ceder la palabra a sus conclusiones, en su misma elegante prosa inglesa :

«The significance of Salvus of Albelda 's Libellus a regula sanctí Benedicti subtractus may now be summarized with some assurance. In spite of relative unoriginality of contentmit stands out as the first monastic Rule of Spanish authorship since the Visigotic Period, and as an important milestone in the establishment of the Benedictine Rule in Spain. Confirming the already suspected Smaragdan basis of early Reconquista Benedictinism, it streng thens the case for the latter's Carolingian origins. As the only surviving literary product of the Gallegan-Carolingian synthesis. it is our chief key to the monastic institutions of tenth-century frontier Navarre, and in clarifying their Castilian background, it illumines the whole Spanish effort to modirfy reception of the Benedictine Rule through a compromise permitting partial retention of peninsular cenobitic traditions. Finally, and of particular interest for the general history of Spain, the Libellus reveals the role of the frontier in the making of mediaeval Spanish civilization, for it shows that Carolingian Benedictinism, as one of the first great European agencies seeking to westernize a hitherto isolated Spanish culture, found its chief support not in the traditionbound abbeys of Oviedo, León and Pamplona, but in the new frontier fundation of the Rioja and Castile. There on the frontier, where as on so many historical frontiers difficult and unstable conditions promoted the breakdown of established institutions, and favored flexibility and enterprise in meeting the challenge of new situations, Carolingian Benedictinism succeeded first. In the long run, the attempt which Salvus championed to create a compromise monasticism, in which peninsular elements could find survival, failed; but it slhould be remembered that when, after look, Sancho el Mayor introduced the Cluniac reformers into this very area of Castile and the Rioja, the pioneer efforts of the tenth-century frontier, not least those of Abbot Salvus of San Martín de A1belda, had already prepared the ground. Sancho was setting in motion not the first, but the second of the great ultra-pyrenean monastic invasions that were to affect so profoundly the history and the culture of the Spanish people».

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