Helasse

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Helasse, teónimo 'indígena' atestiguado en Miñano Mayor (Álava)

Referencias

Gorrochategui Churruca, Joaquín. "Acerca de" Helasse", teónimo indígena atestiguado en Miñano Mayor (Álava)." (1984). https://addi.ehu.es/handle/10810/17432

Armando Llanos Ortiz de Landaluze Ara votiva dedicada a Hellice Helasse hallada en Miñano Mayor (Álava-Araba) http://www.euskomedia.org/galeria/A_17451

Cipres2006

El componente social se completa con la presencia de individuos no libres o de origen servil. La existencia de esclavos tan sólo se atestigua en una inscripción actualmente desaparecida, en la que aparecen dos mujeres y un hombre, este último identificado como Rhodanus, Atili f. seruos, si la transcripción conservada del texto es correcta. Estas tres personas forman parte de una misma entidad «familiar», en la que Tychia se reconoce como uxor y [---]una como socra. La primera mujer porta un nombre griego del mismo modo que Plinthas n113, también documentado en Iruña. La posesión de este tipo de cognomina no parece estar vinculada con la existencia de una comunidad helenizada, sino más bien con un grupo de origen servil, tal y como parece confirmarse en el caso de Tychia. Si las referencias a esclavos son escasas en la epigrafía del País Vasco, la mención explícita a libertos es prácticamente nula n114. El único testimonio posible lo hallamos en una inscripción de Iruña, también desaparecida, en la que tal vez haya que reconocer a Gaius Fabricius Fuscus como patronus de [Se]cun[du]s. Siguiendo el criterio de la onomástica, la presencia de antropónimos griegos, como en el caso de Plinthas —podríamos añadir también los de Antestia Euterpe (Villanañe) y Aelia Hellice (Miñano Mayor), donde el gentilicio confirma su condición de libres—, nos incita a ver en él un posible liberto o descendiente de liberto, tal y como hemos indicado anteriormente. Estos datos, aunque escuetos, nos remiten a la existencia de familias más o menos destacadas, que disponían de esclavos y libertos según el modelo social romano.
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