CallejaAnsotegui2002

De EsWiki

p197

Me pareció descubrir desde el principio que había una serie de características que hacían de esta zona y sus gentes algo particular y distinto dentro de Alava hacia el año mil: la densidad de su población, la abadía de Santa Pía en Laminoria y la devoción a Santo Toribio, el arcedianato de Berberiego, lo prerrománico y románico en sus iglesias... ¿El resultado?. Lo que se puede ofrecer debería titularse no tanto “Maestu-Laminoria. Año Mil”, sino “Maestu- Laminoria-Berberiego, a partir del año mil”.

Centraremos en Maestu y su entorno inmediato estos resultados: en lo que está escrito sobre Maestu: poblados y despoblados; señorío de los Gaonas y su desaparición; recogida de noticias y diversas piezas sueltas que ayudan a comprender estos momentos históricos. Con esta metodología, que reúne tanto datos históricos escritos, como el análisis y aporte de elementos arqueológicos, se pretende llegar a conocer un momento concreto de la historia del Valle de Arraya.

p210

Me he limitado a recoger los datos documentales que he encontrado; soy consciente de que tales datos dicen muy poco sin una contextualización política y religiosa. Son unos datos, nombres y fechas sobre los que habría que profundizar. 1025. Santa Pía en la Reja de San Millán paga dos rejas.

1085. El “senior” Sancho Fortuñones de Piédrola y su mujer Sancha Vélaz se encomiendan a Santa María de Irache entregando un censo sobre el monasterio de San Pía: “...et tradimus quoddam monasteriun nomine Sancta Pia in tributum, pro animabus et pro defunctorum qui ibi requiescunt, de XX solidis, ut abbas qui prefuerit in Santa Pia in eternum reddat Sancte Marie de Yrach XX solidos per singulos annos per Pentecostem, ut nullus homo aliud censum requirat de supradicto monasterio pro debito, quia nos comprar y vender heredamientos, y que ningún laico tenga abadía ni iglesia ni monasterios,etc...”E Garci Martinez nostro clerigo e abat de Santa Pia pidionos mercer quel otorgasemos estas franquezas e que las ouiesse bien e complida miente e quel mandassemos ende dar mio priuilegio seelladoo con nuestro seello de plomo”.(CDMR,IV,453).

p211

1295. Santa Pía abona 90 maravedís para el cerco de Tarifa. (EI,54;11). 1301. En la concesión de un beneficio aparece el abad de Santa Pia.(DC,S.XIV,I,5). 1350. En el testamento de don Fernando Ruiz de Gauna, arcediano de Calahorra enterrado en Santa Cruz de Campezo, se dice: “E dol mas e fagol donaçion de las casa e solares e vertas e heredades de Rroytegui e de Douas e casas e solares e heredades e montes e de heras de Sant Pelayo que es çerca de Santa Pia”. ( DC,S.XIV,II,330).

1368. El abad de Santa Pía, Domingo Joan, vicario general en todo el obispado de Calahorra, concede licencia, en nombre de Don Roberto obispo de Calahorra, para la fundación de un monasterio de monjas de la Orden de Frayres Predicadores en la villa de Lequeitio. Dado en la villa de Viana el 10 de agosto de 1368. El obipo de Calahorra Robert Le Coq (1362-73) era francés y consejero y embajador del rey navarro Carlos II;estableció su residencia habitual en Viana (Navarra,pero cerca de Logroño). (Noticia facilitada por Marta Arrieta).

1417. Figura “Johannes in Decretis bachaularius abbas Sanct Pie”. (CDAL,270). 1419-23. El abad de Santa Pía Don Juan Pz.de Guevara, bachiller en decretos, es al mismo tiempo provisor y vicario general del Obispado de Calahorra. Ya en 1419 había solicitado al papa Martín V el beneficio en la abadía secular de Santa Pía; era también canónigo en la colegiata de Armentia. (DMDVAV,39)

1425. Se realiza una donación en la parroquia de San Miguel de Vitoria “siendo presente el honrrado e decreto Juan Peres de Guevarra bachiller en decretos abbad de Santa Pia procurador e bicario general en lo espiritual y temporal...” (EI,54;34).

1446. Antoñana,Santa Cruz de Campezo y Bujanda amojonan las sernas que el monasterio de Santa Pía tenía en dichos pueblos.Se halla present e Don Yñigo de Guevara,abad de Santa Pía,nuestro señor, abad y provisor de Santa Pía.Término de Tolga (Tologán en el fuero de Antoñana?). (EI, 88, Sª.Cruz de Campezo, 10)

1450-1469. Hubo un gran pleito por conseguir el patronato de la abadía entre dos personajes de alto poder: D.Nicolás de Echábarri, tesorero del reino de Navarra y enemigo del rey de Castilla, asesinado siendo obispo de Pamplona en 1469, y doña Mencía de Guevara, abadesa de Barría desde 1544 e hija de uno de los patronos de de Santa Pía don Pedro Vélez de Guevara.Juan II de Castilla, muy ligado a los intereses de la familia de la abadesa, solicita al Papa que “uniese al monasterio de Barría la citada abadía, rica en recursos ya que, aunque se ocupaba del mantenimiento del culto y del servicio de los templos del Valle Real de Laminoria más Bujanda, percibía los frutos decimales y primiciales de todo el valle”.

Se opone a esta anexión D.Nicolás de Echabarri, que ocupa la abadía en 1452; el rey ordena a los patronos de la abadía que no acepten a D.Nicolás (DMDVAV,104).; el abad de Berberiego, D.Diego Hurtado de Mendoza, entra por la fuerza en la abadía; para tratar de arreglar el problema, entre las apetencias del obispo de Pamplona D.Nicolás y del arcediano de Berberiego D.Diego Hurtado de Mendoza, el Papa propone la renuncia de los dos y que se conceda la abadía al clérigo y noble todavía niño Iñigo de Estúñiga (DMDVAV,108); el rey Juan II encomienda a uno de los patronos directos, Lope de Rojas, que ponga fin a todos estos sucesos y haga justicia.

p212

Por fin D.Nicolás y Dña.Mencía, reunidos en Iranzu, llegan a un acuerdo en 1453: los abades de Santa Pía pagarán anualmente al monasterio de Barría la cantidad de 5000 mrs. Muerto Juan II, Enrique IV, Fernando el Católico y doña Juana confirman el convenio.

1456. En una sentencia sobre pastos y hierbas, entre Guereñu y Laminoria, comparece “García de Deredia, escudero de Don Diego Furtado arcediano de Berberiego, morador en el lugar de Santa Pía, que es en tierra de Laminoria...”; también comparecen representantes de “los lugares que son en la abadía de Santa Pia”.(EI.88,Maestu,6).

1463-1500. La abadía de Santa Pía contribuye, en unión con todas las demás circunscripciones del obispado de Calahorra a los donativos para la guerra contra los moros; así en 1463 paga 3039 mrs.; en 1495 paga 20 florines y -; en 1500 entrega 19 florines. (Sáinz Ripa.1995. II, pág.468).

1465. En la colación de un beneficio aparece “Don Diego Furtado de Mendoça liçençiado en Decretos arçidiano de Berberigo abad de Sant Pia provisor e vicario general en lo spiritual y temporal” del obispado”. (CDAL,321).

1467. El arcediano de Berberiego y abad de Santa Pía, don Diego Hurtado de Mendoza, asume la gestión administrativa de Calahorra en ausencia del obispo. (Sáinz Ripa.1995.II, pag.480).

1468. En la determinación del subsidio del papa consta...“Copo al de Campeço Arana Arraya VII florines...Copo a la abadia de Santa Pia II florines...Echavase...a Santa Pia dos mill e seteçientos e veinte nueve maravedis...Santa Pia iiiUxxxix mrs....Santa Pia medio florin...Santa Pia cinco florines”.(CDAL,331.)

1487-1503. D.Miguel de Ayala, hermano del famoso comunero alavés D.Pedro López de Ayala, había adquirido la abadía de Santa Pía por herencia y siendo niño en 1478;en 1503 las monjas de Barría le reclaman el pago de los 5000 mrs. anuales ya que hacía ya 15 años que no los pagaba.

1491. En una sentencia, sobre multas entre San Vicente Arana y Róitegui, apelan ante Don Miguel de Ayala abad de Santa Pía “e señor de los dichos lugares de Roytegui e Honrraita”.(EI,88 San Vicente Arana,16).

1499. Asiste al sínodo por el arciprestazgo de Berberigo Don Pedro clérigo de Viana...Corresponde a la abadia de Santa Pia X florines. (CDAL,378).

1502. “El concejo, alcalde, hijosdalgo y homes buenos de los lugares e tierra de Laminoria y abadia de Santa Pia” se quejan ante el obispo D.Juan de Ortega “de que la yglesia principal de señora Santa Cristina como las otras yglesias...de cada pueblo...están defraudadas del servicio divino”. Dicen “vuestras mercedes ya sauen como por vna carta e mandato del rei e reina,nuestros señores,...an benido a visytar la dicha abadia,lo qual fasta agora no se hazia”. Dicen cómo por devoción llevan a bautizar todas sus criaturas “a la pilla de Santa Cristina”; pero como está lejos y hay malos caminos y nieves...algunas veces se mueren sin bautizar solemnemente. Puesto que el “abad don Miguel (Ayala)que al presente es, bendía las dichas capellanias en mucha ofensa de Dios...en manera que quedando el abad muy grueso beneficio y renta... “hay necesidad de que haya seis servidores, dos más de los que existen en la actualidad.

El obispo ordena “que en las dichas yglesias y pueblos aya seis servidores, e uno de estos resyda continua y personal resydencia en la dicha yglesia de Santa Cristina, como quiera que no ay pueblo, por ser yglesia principal,y los otros çinco en los syete pueblos...; que cada uno de esos servidores sirva por renque en Santa Cristina...; que haya pilas en cada pueblo...que el obispo nombre los servidores, naturales e idóneos...”. También manda que todos los fieles vayan a oír la misa solemne a Santa Cristina el Domingo de Ramos,Jueves Santo, Viernes Santo, Sábado de Pascua y el día de Santa Cristina; también esos días acudirán todos los servidores a los oficios.(E I.88 Maestu,11).

1513. El abad de Santa Pía logra de la Reina Juana I la anulación de lo mandado por el obispo D.Juan de Ortega. Dice cómo Bernardino Gutiérrez hera abad de la dicha yglesia de Santa Cristina y su abadía...y a él le corresponde el nombramiento de los cargos religiosos y seculares “como patron principal de la dicha yglesia principal de Santa Cristina y de las otras yglesias parroquiales”. También a Don Miguel Ayala se le llama abad de Santa Pía. (EI.88,Maestu,12). Se arguye que “Don Juan de Ortega auia hecho la dicha capitulaçion en que auia dicho quel dicho abad hobiese de presentar los dichos capellanes e haçer colaçion el dicho obispo y el que hobiese de presentar fuese natural de la dicha avadia y fuese perpetuo beneficiado, todo aquello hera con su fauor e lo auia hecho sin ser çitado y llamado el abad que en aquel tiempo hera haziendose en gran perjuicio e agrauio de la dicha dignidad e como era notorio hera abad don Miguel de Ayala,que no se dava cosa alguna por las cosas de la dicha abadia, antes las enagenaua e mal paraba...”

1521. Era abad de Santa Pía D.Diego Fernández de Paternina, persona ligada a la ciudad de Vitoria, a Adriano de Utrech,a Carlos V...; D.Diego murió en 1.547 y fue enterrado en la capilla erigida por él en el pórtico de la catedral de Santa María.

1585. Era abad de Santa Pía D.Pedro de Isunza, miembro de otra gran familia alavesa.

1588-1592. Un documento de Calahorra nos da su localización y extensión al señalar sus frutos primiciales y decimales:

p215

Llevan todas las fabricas de todas las iglesias 400 mrs. en dinero. Suma la facultad de esta abadia de Santa Pia de solas decimas y primicias, que llevan el abad e fabrica....lo que les da y paga a los capellanes o beneficiados, 34.399 mrs.”. (CDMR,I,págs.371-2).

1643. A partir delsiglo XVII los abades de Santa Pía y srs. del valle de Laminoria van a ser personas muy desligadas o alejadas de la vida alavesa. Así en 1643 era abad Don Baltasar de Guzmán y Mendoza, canónigo de Toledo;en 1696 era abad Don Ginés Miralles Marín, de Toledo y predicador de S.M. Además de abades de Santa Pía eran patronos de las iglesias de los pueblos y confirmaban los alcaldes ordinarios del Valle; rara vez visitaban la abadía y solían tener arrendatarios y administradores que se encargaban de hacerles llegar los cobros; en 1713 protestan los curas pues les hacían pagar los gastos ocasionados por el traslado de los pagos.

Hasta fines del siglo XVIII los abades cobraban los diezmos y primicias en cada parroquia; de ese fondo pagaban a los curas de cada pueblo (44 fanegas de grano, un vellón de lana, un queso y un cordero) y se quedaban con el resto. También se sabe, por lo que dicen los vecinos del Valle en 1783,que cobraban por la fuerza de ciertas casas 57 gallinas,13 rs. de vellón a los que tuviesen 12 ovejas 12 rs. si tenían cerdos.

1763. El obispo de Calahorra Andrés de Porras no podía formarse juicio de lo que comprende la abadía con objeto de poder ser incluida en los beneficios de patronato real. (CDMR,I,pág.372).

1769. D. Fco. de Viana y Gil, beneficiado en la parroquia de Lagrán e hijo único, es nombrado,a la edad de 70 años, abad del monasterio de Santa Cristina y Santa Pía en el Valle de Laminoria, siendo obispo de Calahorra D.Juan de Luelmo y Pinto. (Noticia dada por D. J. Mª. Mtz.de Mandojana, según consta en el archivo parroquial).

1771-1775. Por estos años el poseedor del patronato era D. José Francisco de Viana, quien seguía presentando a los capellanes, les pagaba y tenía el señorío temporal del Valle de Laminoria. ¿Tiene que ver algo este D. José Fco. de Viana con Fco. de Viana y Gil, beneficiado en Lagrán y abad de Santa Pía? ¿Ambos tiene algo que ver con D. Francisco Leandro Viana y Sáenz de Villaverde?. Este famoso y noble personaje, nació en Lagrán en 1730; licenciado en leyes; fiscal de la Audiencia de Manila(1756); alcalde del Crimen en la Real Audiencia de Méjico (1765); caballero de Calatrava; consejero de Fernando VI y Carlos III; embajador en París; marqués de Prad o Alegre y Primer Conde de Tepa (1775); fallece en 1804; casado con Dña. María Josefa Martínez de Pedroso.

1783. Los vecinos del Valle se reúnen, el 23-III-1783, en la casa consistorial de la ermita de Santo Toribio y deciden librarse de ese señorío e impuestos. Explican el pésimo estado de la iglesia de Santa Cristina, de la que ya se había retirado el Stmo. Sacramento, que el lugar se hallaba despoblado pues el único vecino se había ido a vivir a Leorza, que el edificio e iglesia sólo servía para refugio de maleantes, que la imagen de Santa Cristina se trasladase a la ermita de Santo Toribio, contigua a la Casa de Juntas del Valle.

1785. La Real Cámara de Castilla suprime la abadía de Santa Pía y decide que los diez- mos y primicias de las iglesias de Laminoria pasen a sus seis parroquias y a la de Bujanda.

1802. El Diccionario de la Real Academia de la Historia dice que “en el sitio del antiguo monasterio no existe hoy más que una casa molino, y la iglesia con su portada adornada con grandes estatuas que sin duda son de las más antiguas del gusto gótico que se conservan en la provincia de Alava”. (T. II, pág.356). Siglo XX. Actualmente Santa Pía es un lugar precioso para acampar y pasear; y lo ha sido desde los años 40 cuando venía cantidad de gente desde Vitoria utilizando el tren de vía estrecha. G. Lz.de Guereñu nos ha dejado interesantes apuntes y sobre todo unas fotos de lo que había en Santa Pía a mediados del XX. He tenido la fortuna de contactar con la familia Arrieta Suso de Maestu quien me ha presentado un plano de la zona de 1907 y la compra que hizo de los terrenos en 1957 y los recuerdos de su explotación hacia los años 60. También me ha informado D. Teodoro Durana, de Musitu, que guarda interesantes noticias desde antes de la Guerra Civil.

p222

Según E. García (1989. pág.105) “a finales del siglo XI desapareció el obispado de Alava, para ser subsumido en el obispado de Calahorra, coincidiendo con la pertenencia al Reino de Castilla de una zona que poco antes había estado bajo el poderío del reino de Pamplona. A comienzos del siglo XII,en opinión de los obispos de Calahorra, ...los “milites” o caballeros eran acusados de intervenir en el nombramiento de los clérigos, los clérigos de no pagar la cuarta parte de los diezmos a la mesa episcopal y los villanos de no pagar los diezmos a la Iglesia....

Ya desde mediados del siglo XII, estas “Alavas” aparecen estructuradas eclesiásticamente en torno a una serie de arcedianatos y arciprestazgos integrados en la diócesis de Calahorra y, en menor medida, en la diócesis de Burgos”. En la diócesis de Calahorra existían los arcedianatos de Alava, Nájera y Berberiego (Arciprestazgos de V iana, Bernedo y Arana-Arraia).”Los arcedianatos de Alava y Berberiego tenían reservada silla en las reuniones del cabildo catedral de Calahorra. El papel de estos cargos eclesiásticos era fundamental en la confección e irradiación de la doctrina cristiana. De hecho, los arcedianatos de Alava y Berberiego estuvieron presentes en el sínodo diocesano de Logroño de 1240. El cargo de arcediano sirvió a veces para acceder a dignidades ecle- siásticas más elevadas”.

El arcedianato de Berberiego aparece en la documentación a comienzos del siglo XII como una de las cinco zonas integrantes del obispado de Calahorra, la formada por los arciprestazgos de Arana-Arraya, Bernedo y Viana. En él se incluían parroquias pertenecientes a los reinos de Castilla y Navarra. Se trata de una, hasta cierto punto, atípica agrupación de arciprestazgos y parroquias: no pertenecían al obispado de Alava ni al de Pamplona sino al de Nájera-Albelda- Calahorra; se hallaba integrada por una amplia zona geográfica y políticamente entre los reinos de Navarra y Castilla; desde su origen y a lo largo de los siglos aparecerá como una organización independiente del arcedianato de Nájera.

Hechos relativos a à CallejaAnsotegui2002 — Búsqueda de páginas similares con +.Ver como RDF
Creator Zoilo Calleja Ansotegui  +
Herramientas personales